l'Odyssée Immobile

Voici la liste des poèmes qui composent son œuvre, ou plus exactement le plan de celle-ci. En effet, Toussaint découvre, lorsqu'il a vingt ans, que ses poèmes s'inscrivent d'eux-mêmes dans un ensemble universel ; bien qu'il ait écarté de nombreux poèmes, ils en faisaient cependant partie ; d'autres plus élaborés les ont remplacés, qui se sont inscrits, eux aussi, dans l'ODYSSÉE IMMOBILE, comme le fait une constellation qui englobe, lors de leurs découvertes, de nouvelles étoiles.

ODYSSÉE IMMOBILE,
ou L'unitive métamorphose.

I- CONSTELLATIONS INITIALES
	Avant-poème
	Liminaire :	Merveilles Ammon noir Prométhée Évangéliques L'Usine La Chimère et le Crime
	Intérieures :	Inactuelles … Des silences du soir Archipel de mémoire Tous miroirs déployés
	Cantiques de la volupté :	Variations pour l'Aimée Dans la lumière de l'Eden Solsticielles L'Orbe et le Sceptre Cantique du grand saule Poèmes pour l'Aimée Insulaire Tombeau pour une enfant perdue Le Tigre Pèlerin vers l'Unique Aimer ensemble Exode vers l'Intérieur
II - CONSTELLATION DES AUTRES MONDES
	Liminaire :	L'Initié Liberté noire Colombu de la Corsitude Pasquale Paoli Chant profond pour une Ile Toussaint Louverture Zoreille Guadeloupe, mon exil Ghettos d'un nouveau monde Prince noir Le Taureau Shangô L'Indien sur le versant ombreux de ma mémoire Infinie Palestine Une ville naguère Pour un prince Royaume du couchant extrême Ghazals La patrie perdue Pour une flûte marocaine Mémorial de Meknès Diwan Maghribin Villes dans le respir du Miséricordieux Mausolée de Mohamed V Tombeau d'Abd el Kader Pour une fille de harki Le Prophète Gange Tibet Ce pape au souffle planétaire Le mendiant Ulysse maghrébin
III- CONSTELLATIONS D'UN NOUVEL AGE
	Liminaire :	L'Immuable Sanctuaires Cantate des grands arbres Genèses Naissances Les Amants et la mer Pénélope et les îles Le Griot Procession du prince Anaphores L'Ange de l'œuvre L'Un Le Fou de Dieu Totémiques Chemins Le Rosaire des Noms divins Le Pèlerin Quatuor de l'âme Un collier pour l'Unique Anamnèse Élégie du Levant
	D'ABRAHAM :
		Ménorah de l'Exil Où se trouve le corps les vautours se rassemblent Au chevet de l'Apôtre Assomption Miroirs pour le Prophète Itinéraires vers le Jour L'Un parmi Ses miroirs Mausolée de lumière
	Final : HOMME DE PROUE
	Naissances Initiales Ce littoral aux iles Au visage du monde Miennes les choses Mâtures Océanes Grands fonds Vers une Sœur Croissances Dans l'anneau d'un rempart J'ai vécu, voyageur du songe Une voix proférait dans la conque de l'âme Désert Traversée Déserté l'hier Hommes de palmeraie L'école des tamaris Secrets sans visage Le désert sans un mot Au pays minéral Sous un heaume d'étoffe Murmuré par les astres La grande escale Ce délire limpide Le temps est puissance de femme Estuaire de l'Occident La péninsule sans mesure Le plaisir pur d'être présent Matin dépatrié Ainsi le hongre Pérégrin dans l'usine A ma gauche le Noir A ma droite l'Arabe Murmure du haineux Le grand désespoir blanc Royaume noir L'Enfance hiératique Superbe de vivant debout à son beaupré Brigantine cambrée Au-devant du Silence Le chanteur aux yeux blancs Sagesse de la mort Vers la source pérenne Orienté vers celle qui m'attend La Souveraine Cette face d'aube plissée L'enfant mort et la Vierge Le souverain langé de bleu Marie se souvenant Pérégrin vers les sanctuaires « Dans le calme de nos puissances » L'Orient, sa diffuse rougeur L'Enivré modulant son haut cri L'aube se ressaisit Vers l'orient de l'Eveillé Terre haute au lointain Possesseur d'un regard hors patrie Homme au songe cosmique Je me sais véridique Mon âme reconnue Je ne songe à frôler d'une paume profane Un Nom grave prélude Une Ile abrupte m'environne La clarté que l'être aspire J'évoque l'Ennobli L'Ultime Sanctuaire De cette bête à haine aiguë gîtée dans l'homme, vers sa lumière, notre part Mémorial pour les charniers Vers l'amitié du Longanime à la date du 30-09-2009 l'ensemble dépassait 100 000 vers

Le vaste poème que voici, pressenti, entrevu et commencé en 1955, à Meknès (Maroc), sous le titre premier de « Testament de l'Occident » s'est transformé par la suite en « Odyssée immobile ».

Il est possible d'éclairer ce voyage en se référant au « Récit de l'Archange empourpré », œuvre majeure d'Henry Corbin (cf. L'Archange empourpré, page 193, Fayard, 1976) ; Henry Corbin, « pèlerin de l'Occident » - comme l'écrit Daryush Shayegan dans son ouvrage : « Qu'est-ce qu'une révolution religieuse ? » - y évoque longuement la Sîmorgh, oiseau mystérieux, symbole de l'Ange-Esprit-Saint, dans la grande épopée mystique : « Le Langage des oiseaux » de Attar, poète persan du XIIème siècle.

L'étrange oiseau « vole, tout en étant immobile … prend son essor, sans qu'il y ait de distance … se rapproche sans qu'il y ait d'intervalle. Toutes les teintes sont en lui, mais lui-même n'a pas de couleur … » (Henry Corbin, « En Islam iranien », Gallimard 1971, page 232).

L'œuvre ici proposée a le sens d'un parcours initiatique au long de civilisations diverses « vues en éveil et en songe », à même le devenir et la relative permanence du monde, d'un itinéraire docile, dans la contemplation active et la louange inspirée, au vouloir de l'Esprit-Souffle qui hausse l'âme, des signes apparents du Créateur vers l'Irrévélé qui Se dissimule dans Ses merveilles épiphanes, du Royaume épars des choses et des êtres vers la splendeur du Roi, du plus obscur et plus mouvant du moi vers l'Un immobile et limpide.

« Si loin et si longtemps que tu ailles, c'est au point de départ que tu arriveras de nouveau ».
Le retour culmine sur le haut lieu de l'origine où se retrouve, rassemblé, le moi le plus spirituel.

« Car toutes choses sont en nous sous le mode de l'âme et par là nous sommes faits pour tout connaître en éveillant les puissances qui sont en nous et les images de la totalité des êtres ».

« C'est en se voyant elle-même et en se déroulant elle-même que l'âme connaît toutes choses sans jamais s'écarter de sa propre puissance. Car pour voir les êtres elle n'a pas besoin de courir ailleurs, mais de se penser elle-même ».

« Omne verum, a quocumque dicitur, a Spiritu Sancto est » : toute vérité, peu importe de qui elle vient, est du Saint-Esprit.

« On peut dire en toute vérité avec Saint Irénée : Ubi Ecclesia, ibi Spiritus … ; mais il ne serait pas vrai de dire que l'Esprit n'est pas là où n'est pas l'Eglise. Les opérations de l'Esprit-Saint n'ont jamais cessé de pénétrer toute la race humaine depuis son origine, et elles sont présentement en pleine vigueur, même parmi ceux qui sont hors de l'Eglise . »

« Dieu est beau, et il aime la beauté . »

« Quiconque s'est familiarisé avec Dieu, se familiarise avec toute chose belle, tout visage gracieux, toute voix agréable, tout parfum suave . »

« A quelque degré de l'être que se manifeste l'Éros, que ce soit l'amour des choses sensibles ou des réalités spirituelles, l'amour en soi-même ne mérite que louange, car l'amour physique est la voie qui mène à l'amour spirituel, et l'amour spirituel est la voie qui mène à l'amour divin. Les fardeaux de l'amour divin ne peuvent être entraînés que par cette monture, et le breuvage de pureté qui est la Beauté archétype à l'état pur, ne peut être goûté qu'à cette coupe d'allégresse. Ces trois essences (amour humain, spirituel, divin) sont en perpétuel mouvement vers la Source primordiale. »

« Prenez des joies exceptionnelles, celles de l'artiste qui a réalisé sa pensée, celle du savant qui a découvert ou inventé. Vous entendrez dire que ces hommes travaillent pour la gloire et qu'ils tirent leurs joies les plus vives de l'admiration qu'ils inspirent. Erreur profonde ! On tient à l'éloge et aux honneurs dans l'exacte mesure où l'on n'est pas sûr d'avoir réussi. Il y a de la modestie au fond de la vanité. C'est pour se rassurer qu'on cherche l'approbation, et c'est pour soutenir la vitalité peut-être insuffisante de son œuvre qu'on voudrait l'entourer de la chaude admiration des hommes, comme on met dans du coton l'enfant né avant terme. Mais celui qui est sûr, absolument sûr, d'avoir produit une œuvre viable et durable, celui-là n'a plus que faire de l'éloge et se sent au-dessus de la gloire, parce qu'il est créateur, parce qu'il le sait, et parce que la joie qu'il en éprouve est une joie divine. »